Easy Anthropology

Sore itu saya sedang thenger-thenger , habis di upyek-upyek oleh sang propesor tentang konstruksi teoritis yang masih ngambang. Lha ya piye to, selama hidup itu saya kenal konsep ruang dan waktu hanya dua sisi: di sini dan di sana (bisa dekat bisa jauh); sekarang dan lain waktu (bisa kemarin bisa besok). Lha kok ini saya disuruh mikir ruangan interstitial, ning kana lan sekaligus neng kene, sekaligus ora neng kana ya ora neng kene. Piye ha ra ? ! Apa tidak sampai kemut-kemut mumetnya?! Saya membayangkan tentang ngelmu semacam Kakang Pembarep Adhi Wuragil yang dimiliki Agung Sedayu dalam novel SH Mintarja itu. Orang bisa memecah diri jadi tiga. Lalu yang satu pergi ke masa lalu, satu tetap di sini, satu disuruh pergi ke masa depan. Gitu kali ya?! Di luar titik-titik air hujan mengetuk-ngetuk jendela secara ritmis, menciptakan kesyahduan sekaligus kekawatiran. Syahdu karena gerimis itu katanya mengundang macam-macam, termasuk kegalauan, keromantisan, kerinduan, pokoknya yang bikin...

Mak dheg! Saya trataban betul ketika mbah Rebo yang notabene merupakan salah satu imam permanen di masjidku tiba-tiba melontarkan pertanyaan super berat macam begini: ‘mas dosen, jan-jannya, yang namanya wahabi itu apa to?’ Saat itu kami berempat selonjoran di teras masjid menunggu gerimis reda. Di situ ada juga mbah Ngalim yang juga berstatus imam permanen, pak Hadi yang kadang menjadi imam cadangan, serta saya yang imam pocokan alias imam tembak. Jadi ini forum para imam, meskipun levelnya berbeda wehehehehehe Yang membuat berat itu adalah kata ‘jan-jannya’ itu. Menurut ki Sindung, yang guru pilsafat itu, pertanyaan semacam itu bersifat substantif, jawabannya tidak boleh miyar miyur, harus menunjuk pada sesuatu yang mendasar. Kapokmu kapan?! Ini jelas menjadi beban tersendiri bagiku yang meskipun dosen Gadjah Mada, tetap masih cap kambing. Lha tidak menjadi beban gimana, di satu sisi mbah Rebo itu sering menganggap saya waskitha je, lha kalo jawabanku mengecewakan kan ya gimana. ...